Raafi` الرافع = Yang Maha Meninggikan (makhluknya)

Raafi` الرافع = Yang Maha Meninggikan (makhluknya)

Ra`uuf الرؤوف = Yang Maha Pengasuh

c

Al-Mujib

Allah langsung menjawab,
Allah memberikan jawaban yang mereka membutuhkan
Allah akan menjawab doa-doa kami dan memenuhi kebutuhan kita
sebagaiman Dia melihat yang terbaik

(11:61) Hud – Surah HUUD

Dan kepada Tsamud [Kami utus] saudara mereka Saleh. Saleh berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia.

Dia telah menciptakan kamu dari bumi [tanah] dan menjadikan kamu pemakmurnya[4], karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertaubatlah kepada-Nya.

Sesungguhnya Tuhanku amat dekat [rahmat-Nya] lagi memperkenankan [do’a hamba-Nya].” (61)

Linguistik umum, baik kata benda ijaba dan istijaba berarti pada dasarnya sama, dan “al-Mujeeb” memiliki dua makna:

• Pertama: Dia Yang menjawab permohonan.
• Yang lainnya adalah: Dia Yang memberikan apa yang Ia memohon.

Al-Mujeeb, Allah, menanggapi permohonan dari mereka yang memohon kepada-Nya dan membantu mereka, baik yang menjawab doa mereka yang memohon kepada-Nya, Siapa yang menghilangkan kebutuhan dari mereka yang membutuhkan dan memberikan mereka secukupnya.

Dia bahkan memberi sebelum diminta dan menerima bahkan sebelum sedang memohon. Dia tahu kebutuhan mereka yang membutuhkan sebelum mereka berdoa kepada-Nya, dan Dia sejak kekekalan mengetahui semua kebutuhan mereka, sehingga Ia telah memberikan mereka cara untuk memenuhi semua kebutuhan mereka.

Dia menciptakan makanan dan segala jenis makanan untuk mereka, Dia menciptakan alat dan sarana untuk mendapatkan alat tersebut ke tangan mereka yang membutuhkannya.

Al-Mujeeb menanggapi permohonan dari mereka yang memohon kepada-Nya. Sejak zaman dahulu, Dia tahu sebelumnya apa yang mereka butuhkan.

Dia pergi untuk menyelamatkan mereka yang sangat membutuhkan bantuan, dan Ia tidak mengecewakan siapa pun yang memohon kepada-Nya.

Tema ini berulang cukup sering sepanjang Al-Qur’an. Contohnya adalah:

Sesungguhnya Nuh telah menyeru Kami: maka sesungguhnya sebaik-baik yang memperkenankan [adalah Kami]. (QS. 37:75)

Jadi Tuhan mereka menerima doa mereka:

Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya [dengan berfirman], “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki atau perempuan, [karena] sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain.

Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang dibunuh, pastilah akan Ku-hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada sisi-Nya pahala yang baik.” (QS. 3:195)

Dan [ingatlah kisah] Ayyub, ketika ia menyeru Tuhannya: “[Ya Tuhanku], sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang di antara semua penyayang”. (QS. 21:83)

Maka Kamipun memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya, dan Kami lipat gandakan bilangan mereka, sebagai suatu rahmat dari sisi Kami dan untuk menjadi peringatan bagi semua yang menyembah Allah. (QS. 21:84)

Atau siapakah yang memperkenankan [do’a] orang yang dalam kesulitan apabila ia berdo’a kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu [manusia] sebagai khalifah di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan [yang lain]? Amat sedikitlah kamu mengingati [Nya]. (QS. 27:62)

Anda mencari bantuan dari Tuhanmu, sehingga Dia menjawab Anda:

[Ingatlah], ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: “Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut”. (QS. 8:9)

Ketika hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku,

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka [jawablah], bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo’a apabila ia memohon kepada-Ku,

maka hendaklah mereka itu memenuhi [segala perintah] Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS. 2:186)

Dan Tuhanmu berfirman:

“Berdo’alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina“. (QS. 40:60)

Bagi mereka yang menanggapi Tuhan mereka ada kebaikan, dan mereka yang tidak merespon kepada-Nya, seandainya mereka memiliki semua yang ada di bumi dan sejenisnya daripadanya dengan itu, mereka pasti akan menawarkan untuk tebusan.

Bagi orang-orang yang memenuhi seruan Tuhannya, [disediakan] pembalasan yang baik.

Dan orang-orang yang tidak memenuhi seruan Tuhan, sekiranya mereka mempunyai semua [kekayaan] yang ada di bumi dan [ditambah] sebanyak isi bumi itu lagi besertanya, niscaya mereka akan menebus dirinya dengan kekayaan itu.

Orang-orang itu disediakan baginya hisab yang buruk dan tempat kediaman mereka ialah Jahannam dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman. (QS. 13:18)

Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu, dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan. (QS. 8:24)

Allah mampu menanggapi dengan berbagai cara. Ketika beberapa teman-Nya membutuhkan sesuatu, Dia memenuhi kebutuhan mereka, dan Dia bahkan mungkin membuat beberapa keadaan sengaja sulit bagi mereka hanya untuk menguji mereka dan meningkatkan status mereka karena ketekunan mereka, dan mereka berterima kasih kepada-Nya selama masa kemudahan serta waktu yang sulit.

Jadi ketika mereka hampir kehilangan harapan, Dia datang untuk menyelamatkan mereka dengan imbalan yang indah dan dengan indikasi yang Nya senang dengan mereka.

Allah menjamin bagi hamba-Nya bahwa Dia akan merespon menguntungkan untuk berdoa di jalan yang Dia tahu demi kepentingan terbaiknya, dan pada saat yang Dia pilih, bukan waktu yang dipilih oleh hamba-Nya.

Maka, tidak kehilangan harapan karena keterlambatannya dalam menjawab pernyataan anda, untuk seperti penundaan mungkin terbukti lebih baik untuk Anda.

Semoga Allah bahkan memilih untuk memberikan Anda lebih baik dari apa yang Anda minta kepada-Nya, maka, memohon kepada-Nya sebagai salah satu yakin akan respon baik-Nya.

Rasulullah sering mengatakan,

“Mohonlah kepada Allah dan bukti dari jawaban-Nya kepada permohonan Anda, dan diketahui bahwa Allah tidak menjawab permintaan dari orang yang lalai, acuh tak acuh.” (al-Tirmidzi)

Dia juga mengatakan,

“Tidak memohon kepada Allah Muslim permohonan dimana tidak ada keinginan untuk berbuat dosa maupun pemutusan ikatan kekerabatan kecuali bahwa Allah akan memberinya salah satu dari tiga penghargaan yang baik: Allah akan memberinya respons langsung, atau Ia dapat menyimpan pahala baginya dalam kehidupan akhirat, atau Dia dapat menyimpan setara kejahatan darinya.“

Teman-temannya berkata, “Kemudian kita akan memohon kepada-Nya banyak,”

Dia berkata, “Sesungguhnya Allah masih lebih besar!”

Rasulullah mengatakan,

“Bila Anda memiliki pembelaan, memohon kepada Allah, dan setiap kali Anda perlu bantuan, mencari bantuan dari Allah.“

Dalam catatan lain, katanya,

“Allah terlalu malu untuk mengecewakan salah satu dari hamba-Nya yang memohon kepada-Nya untuk sesuatu yang baik.”

Al-Wadud

Al-Wadud berarti Satu yang dicintai
Hamba-Nya taat mengasihi-Nya dan Dia mengasihi mereka
Allah menyukai orang yang berbuat baik dan memberi mereka kelembutan-Nya

(11:90) Hud – Surah HUUD

Dan mohonlah ampun kepada Tuhanmu kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih. (90)

(85:14) Al-Burooj – Surah GUGUSAN BINTANG

Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Pengasih, (14)

Al-Wadood “adalah Atribut berasal dari kata Arab” wudd “yang menyampaikan arti cinta dan persahabatan, dan itu berlaku untuk semua jalan kebaikan.

Allah adalah “al-Wadood” karena Dia mengasihi hamba-Nya dan mereka mencintai-Nya, Dia mengatakan sebagai berikut dalam Surat al-Ma’ida:

“Hai orang beriman Barangsiapa di antara kamu berpaling dari agamanya, Allah akan membawa orang yang Dia! mencintai dan yang mengasihi Dia, yang rendah hati di hadapan orang percaya dan perkasa terhadap orang-orang kafir …. ” (5:54)

Kondisi cinta sejati adalah bahwa ia tidak meningkatkan karena loyalitas, juga tidak menurunkan karena keengganan. Al-Wadood pernah mencoba untuk menunjukkan kasih-Nya bagi teman-Nya dengan mewujudkan pengetahuan-Nya kepada mereka.

“Wadood” orang adalah orang yang lebih suka Anda atas semua orang lain, yang menghilangkan dari hati Anda ada keinginan untuk melihat atau untuk mencintai orang lain kecuali dirinya.

Al-Wadood sangat mencintai hamba-Nya, yang mencoba untuk dicintai bahkan oleh orang berdosa melalui pengampunan-Nya dan oleh semua ciptaan-Nya dengan mempertahankan mereka dan memberikan mereka secukupnya.

Hamba benar Allah mengasihi Dia karena pengetahuan mereka tentang kesempurnaan-Nya dan kesempurnaan kualitas Nya, dan karena kesiapan-Nya untuk mengampuni. Untuk semua alasan ini, al-Wadood adalah Pengasih dan Sang Kekasih.

Jika seorang hamba penyelaman Allah dalam ke kedalaman pengetahuan tentang kesempurnaan Allah, kesempurnaan yang menyebabkan hamba Allah untuk mencintai Tuhannya lebih dan lebih, pengetahuannya akan mengkristal, dan dia akan menemukan banyak kepuasan saat menyembah Nya sesuai.

Pengetahuannya tentang Dia kemudian akan menghasilkan buah yang baik, dan ia, hamba Allah, akan berubah menjadi orang yang mengasihi Dia.

Dia juga dapat dipahami sebagai Dia yang mengasihi hamba-Nya dan cinta untuk siapa beruang buah yang baik sesuai dengan tingkatan kasih di jantung masing-masing dari mereka yang mengasihi Dia.

Jika seseorang melihat melalui hatinya Tuhan untuk menjadi diri yang cukup, Pemurah, Maha Agung, Mahakuasa, semua orang yang membutuhkan-Nya sementara Dia tidak membutuhkan siapapun atau apapun.

Namun Dia mengasihi hamba-Nya dan berharap yang terbaik untuk mereka dan bahkan mencoba untuk lebih dekat dengan mereka dengan memberikan mereka nikmat-Nya …, orang seperti itu pasti akan telah diberkati dengan visi yang benar dan pemandangan yang jelas.

Salah satu yang mencoba mode perilakunya sesuai dengan inspirasi dari Atribut ini seharusnya tahu bahwa ia harus mengasihi semua orang yang mencintai Allah seperti para nabi, penerus para nabi, dan para ulama. Ia harus mencintai Allah menyukai segala sesuatu dan dengan mana Ia dengan bangga seperti tindakan kebenaran, kesalehan, perbuatan baik dan perilaku teladan dengan orang lain.

Orang seperti itu harus berbelas kasih terhadap semua orang: Dia senang melihat orang durhaka kembali ke Tuhan mereka patuh, perusahaan yang tersisa benar dalam kebenaran mereka.Dia menjadi penuh kasih terhadap semua hamba Allah, mengampuni mereka yang menyalah gunakannya, bersikap baik terhadap semua orang terutama keluarga dan kerabat.

Tercatat bahwa nabi telah berkata kepada Imam ‘Ali,

“Jika Anda ingin melampaui orang-orang yang dekat dengan Allah, maka hubungan Anda bergabung dengan mereka yang telah membuang mereka dari Anda, memberikan mereka yang kekurangan Anda, dan mengampuni mereka yang salah Anda“

Atribut “al-Wadood” layak dari hamba Allah yang mereka ingin satu sama lain apa yang mereka inginkan untuk diri mereka sendiri, dan bahkan lebih! Mereka lebih suka orang lain lebih dari diri mereka sendiri. Orang benar pernah berkata, “Saya ingin menjadi jembatan di atas api dimana orang lulus [ke surga] terluka.”

Kesempurnaan berikut tersebut adalah bahwa kemarahan, dendam, atau kerusakan yang diterima tidak berhenti siapa saja yang mencontohkan Atribut ini dalam perilakunya dari orang lain lebih menyukai dirinya sendiri dan dari yang baik kepada mereka, dengan demikian kita diajarkan oleh master kami Rasulullah saw.

Empat dari giginya pernah patah, dan wajahnya berdarah, namun semua itu tidak beralasan karena melanggar yang ia terkena di tangan orang-orang kafir tidak menghentikan dia dari berdoa untuk mereka atau dari yang ingin mereka baik.

Ibnu Abbas dikutip mengatakan bahwa ia mendengar Rasulullah, yang baru saja selesai shalat, memohon demikian:

“Ya Tuhan saya mohon kepada Anda untuk rahmat dari Anda dimana Anda membimbing hatiku, mengelola urusan saya, menyatukan kaum kerabat saya, dan membawa reformasi bagi mereka yang absen dari kalangan kerabat saya,

saya memohon kepada Anda untuk keamanan pada hari yang dijanjikan, untuk surga di Hari kebangkitan, di perusahaan saksi yang dekat dengan Anda, mereka yang sujud dan sujud. , yang memenuhi janji mereka …, karena sesungguhnya Engkau adalah Yang Maha Penyayang, Pengasih. “

Mengenai penjelasan dari ayat berkata,

“… bagi mereka akan Allah membawa kasih” (Qur’an, 19:96)

“Cinta” yang dimaksud di sini berarti bahwa Allah akan membuat ciptaan-Nya mencintai mereka, yaitu, Dia akan membuat hamba Pengalamannya cinta dan kasih sayang pada pribadi mereka sendiri.

Mendukung penjelasan ini adalah tradisi dimana Rasulullah mengatakan,

“Jika Allah mencintai salah satu hamba-Nya, Dia menyerukan kepada Jibril mengatakan kepadanya demikian, dimana Jibril mencintai orang itu, sehingga ia menyerukan kepada penduduk langit berkata,` Allah mencintai ini dan begitu, karena itu, Anda juga harus mencintai dia, “dimana penduduk langit menanggapinya di afirmatif Cinta baginya sehingga akan disebarluaskan di antara penduduk bumi“

Al-Ba’ith

Allah adalah Dia Yang akan Membangkitkan semua orang di hari kiamat.
Dia mengutus Rasul dengan kabar gembira dan peringatan,
Dia mengutus seorang Nabi yang bodoh dari antara mereka sendiri,
Untuk menunjukkan kepada mereka tanda-tanda,
Allah akan membangkitkan semua orang mati dari kubur mereka.
Akhirnya Dia akan mengangkat Rasul-Nya (sollallahu ‘alaihi wa sallam)
ke peringkat tertinggi pujian, hormat dan kemuliaan.

( QS.22 Al-Hajj – Surah HAJI )
dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang,
tak ada keraguan padanya;
dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur. (7)

“Al-Ba`ith “adalah atribut bahasa berasal dari bai`th yang artinya: aksi seru atau merangsang, sesuatu aduk seseorang untuk bertindak, mengirimkan seseorang di suatu tempat, akan keluar mencari balas dendam, atau hanya bangun seseorang.

Ini juga berarti mengirim tentara untuk perang: bai`th berarti tentara. Ini juga berarti untuk membawa kehidupan kembali setelah mati.
Kata “al-Ba`ith “menyampaikan lebih dari satu arti:

1. Yang Mahakuasa akan membawa ciptaan-Nya bangkit pada hari kiamat sebagaimana dinyatakan dalam QS Al-Hajj dikutip di atas.
2. Ia mengirim utusan kepada hamba-Nya: Dalam QS Al-Nahl, Dia berkata, “Dan tentu saja kita dibesarkan di setiap bangsa seorang nabi” (16:36).
3. Ia mengutus hamba-Nya untuk melakukan tugas-tugas tertentu dengan menciptakan dorongan dan motivasi di dalamnya.
4. Dia mengirimkan bantuan kepada hamba-Nya yang membutuhkan dan membantu orang-orang berdosa dengan menerima pertobatan mereka.

Al-Ba`ith membangkitkan kembali mereka yang berada di kuburan, membangkitkan hal menjadi gerak, menyebabkan penentuan, memanifestasikan pengetahuan yang tidak diketahui, membawa hamba-Nya hidup kembali, membangkitkan kembali ciptaan-Nya pada hari kiamat,

Ba`ith adalah kehidupan akhirat. Orang yang tahu arti sebenarnya dari kebangkitan tahu arti sebenarnya dari Atribut ini.

Kebanyakan orang memiliki kesalah pahaman umum banyak dan praduga tentang hal itu. Mereka membayangkan bahwa kematian adalah akhir dari segalanya, dan kebangkitan yang dimulai ciptaan baru dari nol, sama seperti ciptaan pertama dimulai.

Keyakinan mereka bahwa kematian adalah akhir dari segala sesuatu pasti salah, karena kita telah datang untuk belajar dari mempelajari Sunnah bahwa makam yang bersangkutan merupakan lubang api atau sepotong surga. Orang mati baik bahagia atau sengsara.

Yang bahagia, seperti martir, tidak mati, melainkan Allah berfirman yang berikut tentang mereka di Surat Ali-’Imran (Keluarga Amram) :

Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rezki,

mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak [pula] mereka bersedih hati. (QS.3 Ali-Imran :169-170)

Yang menyedihkan, hidup terlalu menjalani hidup sengsara. Untuk alasan ini, Rasulullah pernah ditangani yang terakhir pada masa setelah Perang Badar mengatakan,

“Saya telah menemukan apa yang Tuhanku telah berjanji saya untuk kebenaran, maka, Anda telah menemukan apa yang Tuhanmu berjanji untuk menjadi kenyataan ? ”

Dia bertanya, “Bagaimana Anda bisa mengatasi orang yang telah berubah menjadi bau itu?”

Dia menjawab dengan mengatakan, “Anda tidak mendengar saya lebih baik dari mereka, kecuali bahwa mereka tidak bisa menjawab saya kembali.“

Al-Ba`ith juga Dia Yang mengilhami tekad di hati orang-orang untuk melakukan tujuan mulia di medan perang jihad, dan untuk menyucikan diri.

Al-Ba`ith tanaman akan naik sampai upaya yang mulia, yang menghapus dari hati Anda bisikan jahat, pembersihan hati nurani yang paling dalam dari keberatan dan memurnikan perbuatan dari kekotoran.

Dia mengirimkan utusan-Nya untuk menyampaikan Perintah-Nya:

“…. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.” (QS.2 Al-Baqara :213)

“Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati, supaya kamu bersyukur” (QS.2 Al-Baqara :56)

Dia bangun mereka yang tidur dengan kebangkitan tubuh mereka:

“Dialah yang menidurkan kamu di malam hari (saat tidur), dan Dia tahu apa yang Anda memperoleh di siang hari, kemudian Dia mengangkat mu ke atas di dalamnya sehingga waktu yang ditentukan dapat terpenuhi , kemudian kepada-Nya adalah laba, maka akan Dia memberitahu Anda tentang apa yang Anda lakukan” (6:60).

Bai`ith disebut di berbagai tempat dari Quran Suci, ini adalah beberapa di antaranya: Tentu saja kita dibesarkan di setiap bangsa nabi mengatakan:

Sembahlah Allah dan shun Setan. Jadi ada beberapa dari mereka yang Allah dipandu, dan ada orang lain terhadap kesalahan yang disebabkan, karena itu, perjalanan di tanah dan saksi apa akhir mereka yang menolak [ayat-ayat Kami] adalah. (16:36)

dan selama bagian dari malam berdoa tahajud melampaui apa yang wajib bagi Anda sehingga Anda dapat meningkatkan Tuhan Anda ke posisi yang terpuji. (17:79)

Kemudian Kami membangkitkan mereka sehingga Kita bisa memastikan yang mana dari dua partai yang terbaik dapat menghitung waktu selama mereka tetap (tidur). (18:12)

orang-orang kafir berpikir bahwa mereka tidak akan dibangkitkan. Tanggapan: Aye! Dengan Tuhanku! Anda akan pasti dibangkitkan, maka Anda akan pasti diberitahu tentang apa yang Anda lakukan, dan itu adalah mudah bagi Allah. (64:7)

Bagian dari inspirasi seorang hamba Allah mungkin dapat berasal dari atribut al-Ba`ith adalah pengetahuan bahwa jiwa pertama tidak memiliki pengetahuan apa pun, sama seperti tubuh. Allah berfirman yang berikut dalam Surat al-Ana`m:

“Apakah dia yang sudah mati kemudian Kami membawanya kembali ke kehidupan dan membuat baginya cahaya dimana ia berjalan di antara orang-orang seperti orang yang dalam kegelapan mengucapkan dari mana dia tidak pernah bisa maju Jadi apa yang mereka dibuat adil tampak orang-orang kafir” (Qur’an, 6:122)

dan dalam Surat al-Nahl Dia mengatakan,

“Dia mengirimkan para malaikat dengan inspirasi dengan perintah-Nya kepada siapapun yang Dia kehendaki dari hamba-Nya mengatakan : Berikan peringatan bahwa tidak ada Tuhan selain Aku, karena itu, hati-hati (tugas anda) untuk aku ” (16:2)

Jika seorang hamba Allah berusaha keras untuk belajar, ia akan menjadi seolah-olah dia telah menanamkan kehidupan baru dalam jiwanya setelah mati, dan jika ia berusaha untuk mengajar orang-orang bodoh, dia akan menjadi seakan ia membawa jiwa mereka kembali ke kehidupan setelah kematian mereka.

|

 

Ash-Shahid

Saksi, Dia yang hadir setiap saat serta tempat dan mengamati segala sesuatu
Allah sendiri menjadi saksi kebenaran dari apa yang diberikan kepadamu
Digambarkan mempunyai Kemampuan untuk melihat semua
Pelajaran bagi kita adalah untuk selalu menegakkan keadilan dan kebenaran

Apa saja ni’mat yang kamu peroleh adalah dari Allah, dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari [kesalahan] dirimu sendiri. Kami mengutusmu menjadi Rasul kepada segenap manusia. Dan cukuplah Allah menjadi saksi. (QS.4 An-Nisa :79)

[Mereka tidak mau mengakui yang diturunkan kepadamu itu], tetapi Allah mengakui Al Qur’an yang diturunkan-Nya kepadamu. Allah menurunkannya dengan ilmu-Nya; dan malaikat-malaikatpun menjadi saksi [pula]. Cukuplah Allah yang mengakuinya. (QS.4 An-Nisa :166)

Sesungguhnya orang-orang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Shaabiiin orang-orang Nasrani, orang-orang Majusi dan orang-orang musyrik, Allah akan memberi keputusan di antara mereka pada hari kiamat. Sesungguhnya Allah menyaksikan segala sesuatu. (QS.22 Al-Hajj :17)

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda [kekuasaan] Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur’an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup [bagi kamu] bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?
(QS.41 Fussilat :53)

Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi. (QS.48 Al-Fath :28)

Atribut “al-Shaheed” berasal dari shuhood, [mata] Saksi, dan Membutuhkan Pengetahuan oleh pengamatan Allah adalah al-syahid Karena dia hadir dan mengamati semua Makhluk.

Al-Shaheed yang selalu ada, dari tidak ada kerajaan-Nya sama sekali bisa hadir, semuanya termasuk dalam ranah kerajaan-Nya itu.

Mengatasi Rasul, Allah berfirman dalam QS al-Nisa Berikut ‘:

Apa saja ni’mat yang kamu peroleh adalah dari Allah, dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari [kesalahan] dirimu sendiri. Kami mengutusmu menjadi Rasul kepada segenap manusia. Dan cukuplah Allah menjadi saksi. (QS.4 An-Nisa :79)

Artinya, Allah sudah cukup sebagai saksi bagi semua orang tentang kebenaran pesan Anda: Dia bersaksi Bahwa Rasul yang tidak Memiliki kontrol penuh atas hamba-Nya.

Dalam Surat al-Ana`am, mengatakan,

“ … Katakanlah: “Siapakah yang lebih kuat persaksiannya?” Katakanlah: “Allah. Dia menjadi saksi antara aku dan kamu… ” (19)

Artinya, untuk penjelasan itu Apakah Kami, “Mintalah mereka: Apakah saksi yang paling besar Katakanlah: Allah memberi kesaksian dengan Regard bagi Anda dan saya“.

Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk meminta orang-orang kafir,

“siapa Kesaksian adalah yang terbesar dan PALING akurat?” Lalu aku memerintahkan dia untuk memberitahu Mereka Bahwa terbesar adalah kesaksian Sang siapa pernyataan tidak mengizinkan ruang untuk berbohong atau bersalah.

Di Surat Yunus, mengatakan,

Dan cukuplah Allah menjadi saksi antara kami dengan kamu, bahwa kami tidak tahu-menahu tentang penyembahan kamu [kepada kami]“. (29)

Cukuplah Allah sebagai Saksi, Orang musyrik, dan sebagai Hakim Antara kami dan Anda, karena Dia adalah SEPENUHNYA berpengetahuan kondisi kami dan Anda.

Dalam Al-Taubah, Yang Allah berfirman,

Mereka [orang-orang munafik] mengemukakan uzurnya kepadamu, apabila kamu telah kembali kepada mereka [dari medan perang].

Katakanlah: “Janganlah kamu mengemukakan `uzur; kami tidak percaya lagi kepadamu, [karena] sesungguhnya Allah telah memberitahukan kepada kami beritamu yang sebenarnya.

Dan Allah serta Rasul-Nya akan melihat pekerjaanmu, kemudian kamu dikembalikan kepada Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia memberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan“. (94)

Artinya, Dia tahu apa yang Anda sembunyikan atau ungkapkan.

Al-Haqq

Haqq Berarti Kebenaran – Allah adalah Sumber Kebenaran
Nama Allah ini beberapa kali disebutkan dalam Al-Qur’an
Yang menunjukkan bahwa ini merupakan penjelasan penting dari Tujuan Al-Qur’an

Al-Qur’an Telah Terungkap dengan kebenaran
Akan membawa kita pada jalan yang lurus dan
Memiliki Rasulullah yang membawa kebenaran kepada kita

Hanya Allah yang Mengungkapkan kebenaran dan membatalkan kepalsuan,
Siapa yang memanggil orang untuk-Nya agama Islam;
Siapa yang Memberikan kabar gembira di akhirat;
Siapa yang melakukan dan Marshall menegakkan keadilan dengan kebenaran

(QS.6 Al-Anaam :62)

Kemudian mereka [hamba Allah] dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah, bahwa segala hukum [pada hari itu] kepunyaan-Nya. Dan Dialah Pembuat perhitungan yang paling cepat.

(QS.22 Al-Hajj :6)

Yang demikian itu, karena sesungguhnya Allah, Dialah yang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala suatu,

(QS.23 Al-Muminun :116)

Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya; tidak ada Tuhan [yang berhak disembah] selain Dia, Tuhan [Yang mempunyai] ’Arsy yang mulia.

(QS.24 Al-Nur :25)

Di hari itu, Allah akan memberi mereka balasan yang setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahwa Allahlah Yang Benar, lagi Yang menjelaskan [segala sesuatu menurut hakikat yang sebenarnya].

(QS.31 Luqman :30)

Demikianlah, karena sesungguhnya Allah, Dia-lah yang hak  dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain dari Allah itulah yang bathil; dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Keberadaan-Nya Terbukti benar dan begitu juga Keilahian-Nya. Dia Membuat kebenaran yang nyata oleh kekuatan kata-kata-Nya, Mendukung Mereka yang Siapa Dia mengasihi dengan tanda-tanda-Nya. Allah adalah Kebenaran,

Al-Haqq, yang layak dipuja, Yang selalu ada dan tidak pernah yang menghilang, Kehadiran yang Terbukti.

Kehadiran-Nya sebenarnya adalah berdiri pada kemampuannya sendiri, dan tidak ada Ada kecuali-melalui Dia, dan oleh Dia, dan Dia tidak pernah bergerak dan atas gerak atau apapun fisik atau material.

Izin memiliki kebenaran mewujud. Dia Membuat kebijaksanaan-Nya menentukan segala sesuatu. Ia hadir dengan cara yang tidak ada ruang untuk Yang Memungkinkan Nya untuk tidak hadir, juga tidak berbeda, atau punah. Segala sesuatu yang ada adalah dari Dia, dan kepada-Nya adalah tujuan utama.

“Al-Haqq” adalah antitesis dari dusta. Menurut salah satu tradisi, Rasulullah mengatakan,

“Labbayka Haqqan aqqa!”

Artinya, “Ya, ya Kebenaran, hai Satu Jujur, di sinilah aku, dalam ketaatan kepada-Mu Inilah aku, antitesis O dusta!“

Sesungguhnya Dia adalah kebenaran tanpa keraguan apapun. Allah telah berkata,

“Lalu Apakah Mereka duduk kembali kepada Allah, Guru mereka, Yang benar” (QS.6 Al-Anaam :62).

Juga saya katakan, ini begitu Karena Allah adalah Kebenaran, dan itu yang mereka sembah selain-Nya adalah batil. (QS.31 Luqman :30)

Dan Allah akan menunjukkan kebenaran untuk menjadi kenyataan dengan kata-kata-Nya. (QS.10 Yunus :82)

Janji-Nya adalah kebenaran yang sangat, saya katakan dalam hal ini: Sesungguhnya janji Allah adalah benar. (QS.31 Luqman :33)

Setiap kali Nabi shalat Tahajjud sepanjang malam, aku akan berkata,

“Tuhan Puji Semua ini disebabkan Anda! Engkau adalah Tuhan langit dan bumi dan segala isinya! Puji Semua ini disebabkan Anda! Engkau adalah Dia Yang menopang langit dan bumi dan segala isinya! Anda Kebenaran, ucapan Anda adalah kebenaran, janji Anda adalah kebenaran; pertemuan dengan Anda adalah kebenaran, kebenaran adalah Surga, Neraka adalah kebenaran, Jam [kiamat] adalah kebenaran!

Di antara Al-Asma’ul Husna adalah Al-Haq (Yang Maha Benar). Nama yang mulia ini telah Allah l sebut dalam Al-Qur’an. Allah l berfirman:

“Yang demikian itu, karena sesungguhnya Allah, Dialah yang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Al-Hajj: 6)

“Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya; tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Dia, Rabb (Yang mempunyai) ‘Arsy yang mulia.” (Al-Mu’minun: 116)

Dari Ibnu Abbas c, dia berkata:

كَانَ النَّبِيُّ n إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ n حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ –أَوْ: لَا إِلَهَ غَيْرُكَ

“Adalah Nabi n bila melakukan shalat malam bertahajjud beliau berdoa: Ya Allah, milik-Mulah segala pujian. Engkaulah Penegak langit dan bumi serta siapa saja yang ada padanya. Milik-Mulah segala pujian, milik-Mulah kerajaan langit-langit dan bumi dan siapa saja yang ada padanya. Milik-Mulah segala pujian, Engkaulah Cahaya langit-langit dan bumi dan siapa saja yang ada padanya. Milik-Mulah segala pujian, Engkaulah Raja langit-langit dan bumi. Milik-Mulah segala pujian, Engkaulah Yang Maha Benar, janji-Mu benar, perjumpaan dengan-Mu benar ucapan-Mu benar, surga benar, neraka benar, para nabi benar, Muhammad n benar, hari kiamat benar. Ya Allah, kepada-Mulah aku berserah diri, dan kepada-Mulah aku beriman, kepada-Mulah aku bertawakkal, kepada-Mulah aku kembali, dengan pertolongan-Mulah ketika aku berdialog, kepada-Mulah aku berhukum. Maka ampunilah apa yang telah aku perbuat, dan apa yang aku lakukan di belakang hari, apa yang aku sembunyikan atau yang terang-terangan. Engkaulah yang memajukan atau yang mengundurkan. Tiada Ilah yang benar melainkan engkau.” (HR. Al-Bukhari, Abwabut Tahajjud Bab At-Tahajjud billaili)

Nama Allah l yang agung ini memiliki makna yang luas. Di antaranya bahwa keberadaan Allah l sungguh-sungguh benar.

Qiwamussunnah Al-Ashfahani t mengatakan: “Di antara nama Allah l adalah Al-Haq (Yang Maha Benar), yakni Dialah yang keberadaan-Nya sungguh benar…” (Al-Hujjah, 1/135)

Ibnul Qayyim t berkata: “Karena sesungguhnya Allah l, Dialah Yang Maha Benar, ucapan-Nya benar, dan agama-Nya benar. Kebenaran merupakan sifat-Nya. Kebenaran adalah sifat-Nya dan milik-Nya.” (Madarijus Salikin, 2/333)

Asy-Syaikh As-Sa’di t mengatakan: “Al-Haq, Yang Maha Benar, pada Dzat dan sifat-Nya. Maka ada-Nya adalah suatu kepastian. Maha sempurna seluruh sifat-Nya. Dzat-Nya mengharuskan keberadaan-Nya, dan tiada keberadaan sesuatu dari suatu apapun kecuali dengan kehendak-Nya. Dialah yang masih tetap dan terus memiliki sifat keagungan, keindahan, dan kesempurnaan. Ucapan-Nya benar, perbuatan-Nya benar, perjumpaan dengan-Nya juga benar, para rasul-Nya benar, kitab-kitab-Nya benar, agama-Nyalah yang benar, ibadah kepada-Nya satu-satu-Nya adalah benar, dan segala sesuatu yang disandarkan kepada-Nya adalah benar.

“(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah (Ilah) Yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (Al-Hajj: 62)

“Dan katakanlah: ‘Kebenaran itu datangnya dari Rabbmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir.’ Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.” (Al-Kahfi: 29)

“Maka (Dzat yang demikian) itulah Allah Rabb kamu yang sebenarnya; maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan. Maka bagaimanakah kamu dipalingkan (dari kebenaran)?” (Yunus: 32)

“Dan katakanlah: ‘Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap.’ Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap.” (Al-Isra’: 81) [Taisir Al-Karimirrahman, dinukil dari Shifatullah k]

 http://mengenalalloh.blogspot.com/2011/12/al-haq.html

Al Haq merupakan suatu tema kajian yang menarik. Dalam beberapa media, al haq sering muncul sebagai materi yang memiliki daya tarik. Pembicaraan mengenai Al Haq sebagai sesuatu yang harus kita fahami, sebagai salah satu asmaul husna, ataupun yang lainnya, merupakan hal yang telah lama muncul. Akan tetapi sampai pada saat ini masih banyak yang mengkajinya. Apakah karena permasalahan mengenai Al Haq di anggap belum selesai atau karena memang Al Haq memiliki banyak kandungan makna yang masih
belum terungkap.

Berbicara mengenai al haq, pada zaman dahulu pernah menjadi suatu hal yang fenomenal. Tepatnya pada zaman penyebaran Islam di indonesia, lebih spesifiknya pada zaman wali songo. Pada saat itu ada dua orang sufi yang terkenal dengan perkataannya “ana al haq”[1]. Al Hallaj dan Syeh Siti Jenar adalah dua orang sufi yang terkenal dengan ucapan ucapan di atas yakni "ana al-Haq"-nya. Al Hallaj kemudian dijatuhi hukuman mati oleh kerajaan waktu itu, sedangkan Syeh Siti Jenar mematikan dirinya dengan sukarela. Meskipun pengakuan semua sufi-sufi yang sejaman dengan keduanya (misal Juneid al Baghdadi, dan wali sanga) bahwa tauhid Al Hallaj maupun Siti Jenar adalah benar (misalnya, di buku2 tentang Syeh Siti Jenar banyak dikutip dialog Sunan Geseng dengan Syeh Siti Jenar yang tercatat di Babad Tanah Jawa, yang menyepakati mengenai wahdah al-wujud). Tapi begitulah, Al Hallaj dihukum mati, menurut ahli-ahli sejarah dan telah di konfirmasi secara literatur, sedangkan Syeh Siti Jenar wallahu a'lam. (bisa jadi beliau "dihukum mati" tidak tercantum dalam literatur).

Sejarah tersebut membuktikan bahwa pergolakan mengenai al haq telah ada sejak zaman dulu khususnya di indonesia.

Pembahasan

الحق berasal dari kata حق, terdiri dari 2 huruf yakni ha dan qaf. Maknanya berkisar pada kemantapan sesuatu dan kebenarannya. Lawan dari yang batil/lenyap adalah Haq. Sesuatu yang “mantap dan tidak berubah”, juga dinamai haq, demikian juga yang “mesti dilaksanakan” atau “yang wajib”. Tikaman yang mantap sehingga menembus ke dalam – karena mantapnya – juga dilukiskan dengan akar kata ini yakni muthaqoh. Pakaian yang baik dan mantap tenunannya dinamai tsaubun muhaqqaq. Al haq dalam asmaaulhusna memiliki pengertian maha benar. Asmaaulhusna secara harfiah ialah nama-nama Allah yang baik dan agung sesuai dengan sifat-sifatNya. Nama-nama Allah yang agung dan mulia itu merupakan suatu kesatuan yang menyatu dalam kebesaran dan kehebatan Allah, sebagai pencipta dan pemelihara alam semesta beserta segala isinya. Dengan pengertian tersebut bisa dipahami bahwa Al haq adalah salah satu sifatnya. Dengan kata lain, salah satu sifat Allah SWT itu adalah maha benar (الحق) .

Nilai-nilai agama adalah Haq karena nilai-nilai tersebut selalu mantap tidak dapat diubah-ubah[2]. Seagala sesuatu yang tidak berubah, sifatnya pasti, dan sesuatu yang pasti menjadi benar, dari sisi bahwa ia tidak mengalami perubahan.

Kata al-Haq terulang di dalam Al Qur’an sebanyak 227 kali dengan aneka ragam arti; seperti agama, Al Qur’an, Islam, keadilan, tauhid, keyakinan, kematian, kebangkitan dan lain-lain, yang puncaknya adalah Allah swt.

Seperti yang telah dipaparkan sebelumnya, bahwa Allah swt adalah Haq. karena Dia tidak mengalami sedikitpun perubahan. Dia wujud dan wujudNya bersifat wajib. Tidak dapat tergambar dalam benak bahwa Dia disentuh oleh ketiadaan atau perubahan, sebagaimana yang dialami oleh makhluk. Dia yang berhak (yang mesti) disembah, tiada yang berhak disembah kecuali Allah. Dia juga Haq karena yang bersumber dariNya pasti benar, mantap, dan tidak berubah.

Imam Al Ghazali menguraikan bahwa apa yang diinformasikan merupakan satu dari tiga kemungkinan: Batil secara mutlak, Haq secara mutlak, atau dari satu sisi haq dan dari sisi yang lain batil.

Sesuatu dari sisi zatnya tidak mungkin wujud adalah batil secara mutlak, lawannya adalah Haq, yaitu Allah karena wujudnya wajib adanya.

Adapun yang dari satu sisi haq dan sisi lain abtil adalah hal yang bila ditinjau dari zatnya, tidak ada atau tidak dapat ada kecuali bila diadakan. Nah, dari sisi ini ia batil, tetapi bila ditinjau dari wujudNya itu, maka dia haq walau pun sifat haq yang disandangNya bersifat relatif, karena tadinya tidak ada, kemudian diadakan, lalu akan ditiadakan lagi. Maha benar Allah dalam firmanNya:

Ÿwur äíô‰s? yìtB «!$# $·g»s9Î) tyz#uä ¢ Iw tm»s9Î) žwÎ) uqèd 4 ‘@ä. >äóÓx« î7Ï9$yd žwÎ) ¼çmygô_ur 4 ã&s! â/õ3çtø:$# Ïmø‹s9Î)ur tbqãèy_öè? ÇÑÑÈ  

“Janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah, Tuhan apapun yang lain. tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. bagi-Nyalah segala penentuan, dan Hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan” (QS. Al Qashash [28] : 88).

Sesuatu yang terjangkau oleh akal dan dibenarkan olehnya juga dinamai haq, walaupun sifatNya relatif, karena pembenarannya bersumber dari pemilik akal (manusia) yang relatif.

Ucapan juga ada yang terjangkau oleh akal dan dibenarkan olehnya serta sesuai dengan kenyataan, maka ketika itu ia pun menjadi haq. Ucapan yang paling haq adalah Laa Ilaaha IllaaAllah, karena dipahami oleh akal, dibenarkan olehnya, serta kandungannya tidak berubah sama sekali,  sampai kapan pun.

Kesimpulan

Al Haq secara bahasa mengandung pengertian kemantapan sesuatu dan kebenarannya. Lawan dari yang batil/lenyap adalah Haq. Sesuatu yang “mantap dan tidak berubah”, juga dinamai haq, demikian juga yang “mesti dilaksanakan” atau “yang wajib”.

Nilai-nilai agama adalah Haq karena nilai-nilai tersebut selalu mantap tidak dapat diubah-ubah[3]. Seagala sesuatu yang tidak berubah, sifatnya pasti, dan sesuatu yang pasti menjadi benar, dari sisi bahwa ia tidak mengalami perubahan.

Allah swt adalah Haq. karena Dia tidak mengalami sedikitpun perubahan. Dia wujud dan wujudNya bersifat wajib. Tidak dapat tergambar dalam benak bahwa Dia disentuh oleh ketiadaan atau perubahan, sebagaimana yang dialami oleh makhluk. Dia yang berhak (yang mesti) disembah, tiada yang berhak disembah kecuali Allah. Dia juga Haq karena yang bersumber dariNya pasti benar, mantap, dan tidak berubah.

http://kacamataekonomiislam.blogspot.com/2012/02/al-haq-sebuah-kajian-kritis-perspektif.html