(2) Al-Baqara
Mereka menjawab: “Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (32)
Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau,
dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab [Al Qur’an] dan Al-Hikmah
[As-Sunnah] serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana. (129
Dan
[ingatlah] ketika Ibrahim berkata: “Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku
bagaimana Engkau menghidupkan orang mati”. Allah berfirman: “Belum
yakinkah kamu?”. Ibrahim menjawab: “Aku telah meyakininya, akan tetapi
agar hatiku tetap mantap [dengan imanku]“. Allah berfirman: “[Kalau
demikian] ambillah empat ekor burung, lalu cingcanglah [1] semuanya
olehmu.
[Allah
berfirman]: “Lalu letakkan di atas tiap-tiap satu bukit satu bagian
dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka
datang kepadamu dengan segera”.
Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (260)
(31:27) Luqman – Surah LUQMAN
Dan
seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut [menjadi tinta],
ditambahkan kepadanya tujuh laut [lagi] sesudah [kering]nya,
niscaya tidak akan habis-habisnya [dituliskan] kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (27)
(46:2) Al-Ahqaf – Surah BUKIT-BUKIT PASIR
Diturunkan Kitab ini dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (2)
(57:1) Al-Hadid – Surah BESI
Semua
yang berada di langit dan yang berada di bumi bertasbih kepada Allah
[menyatakan kebesaran Allah]. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana. (1)
(66:2) At-Tahrim – Surah MENGHARAMKAN
Sesungguhnya
Allah telah mewajibkan kepada kamu sekalian membebaskan diri dari
sumpahmu dan Allah adalah Pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (2)
“Hakeem” adalah bentuk superlatif, suatu bentuk untuk memuliakan Dia yang memiliki semua kebijaksanaan, maka, al-Hakeem adalah sangat besar dalam kebijaksanaan-Nya.
Allah adalah yang paling bijaksana dalam menciptakan segala sesuatu dan dalam menyempurnakan seperti ciptaan.
Kebijaksanaan-Nya
berarti pengetahuan sebelumnya Nya dari segala sesuatu dan segala
sesuatu yang membawa ke dalam keberadaan-Nya yang paling bijak dan
paling sempurna.
Kebijaksanaan berarti: cara terbaik untuk mengetahui sesuatu memanfaatkan yang terbaik dari alat.
“Al-Hakeem” mengandung arti yang sama dengan “Al-’Aleem”
Tidak ada yang tahu Allah kecuali Allah, karena itu, al-Hakeem tidak
bisa menjadi siapa pun kecuali Allah: Ia tahu asal-usul segala sesuatu
melalui pengetahuan-Nya yang kekal dan abadi yang tak seorang pun dapat
memahami.
“Al-Hakeem” juga
bisa berarti suci-Nya yang juga Kudus untuk melakukan apapun yang tidak
pantas Nya.
Sebagian ulama mengatakan bahwa al-Hakeem
adalah adil dalam penilaian-Nya, baik hati dalam menangani urusan-Nya,
Dia Yang telah menentukan ukuran dari segala sesuatu dan Yang yang
kebijaksanaannya adalah akhir yang sangat utama, Yang menempatkan segala
sesuatu dalam haknya tempat.
Tidak ada seorangpun yang dapat menghargai hikmat Allah selain Allah sendiri. Al-Hakeem tidak bebas dari mencari segala kepentingan pribadi, juga bisa ada yang keberatan dengan apa yang Dia lakukan.
Al-Hakeem dihiasi
dengan kebijaksanaan, dan kebijaksanaan tahu yang terbaik dari hal-hal
melalui cara terbaik. Yang terbaik dari semuanya adalah Allah, maka, Dia
adalah Mutlak al-Hakeem.
Dia mengetahui segala sesuatu dengan cara
yang terbaik dari pengetahuan abadi dan kekal, pengetahuan yang tak
seorang pun bisa membayangkan dan tidak ada keraguan tentang itu, dan
tak seorang pun dapat digambarkan seperti itu kecuali Allah.
Beberapa sarjana mengatakan bahwa
kebijaksanaan berarti mengenal kebenaran untuk kepentingan diri sendiri,
dan untuk mengetahui kebaikan untuk bertindak atasnya.
Seorang hamba Allah, meskipun bagiannya
pengetahuan dan potensial mungkin kecil, seperti suatu kelemahan ini
terbukti dalam dirinya jika dibandingkan dengan ilmu Allah dan mungkin
dan untuk pengetahuan dan kemampuan para malaikat.
Namun jumlah berapapun manusia telah
diberi cukup signifikan dengan token bahwa Allah sendiri telah dianggap
hal yang besar ketika ia berkata,
Allah menganugerahkan al hikmah [kepahaman yang dalam tentang Al Qur’an dan As Sunnah] kepada siapa yang Dia kehendaki.Dan barangsiapa yang dianugerahi al hikmah itu, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak.Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran [dari firman Allah]. (Quran 2:269)
Abrahim berdoa untuk kebijaksanaan Tuhannya berkata,
“Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku hikmah dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh, (Quran 26:83)
Allah mengatakan hal berikut mengenai Daud (Nabi Daud):
Dan Kami kuatkan kerajaannya dan Kami berikan kepadanya hikmah dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan perselisihan. (Qur’an 38:20)
Para ahli telah mengatakan bahwa
kebijaksanaan berarti pengetahuan. Pengetahuan baik mungkin tahu apa
yang bisa ada tanpa pilihan kami atau lakukan, yang merupakan
pengetahuan teoritis atau mungkin pengetahuan tentang apa yang bisa
terjadi oleh pilihan kita dan melakukan, yang merupakan pengetahuan
praktis.
Pengetahuan teoritis dapat berupa sarana
menuju akhir, atau mungkin berakhir dengan sendirinya. Berarti,
misalnya, mungkin ilmu logika pengurangan yang ditentukan oleh apa
konsep dan pernyataan dapat memahami manusia dengan cara yang tidak
mengizinkan kecuali selisih yang sangat langka dari kesalahan.
Sebagai tentang apa yang dianggap sebagai tujuan akhir, diinformasikan bahwa hal dapat diklasifikasikan menjadi tiga kategori:
- Mereka juga dapat terdiri formula, atau mereka benar-benar tidak seharusnya ada dalam suatu bentuk tertentu, atau kasus mungkin berlaku untuk mereka.
- Apa yang seharusnya dalam bentuk yang baik harus dalam satu tertentu, dan ilmu yang meneliti bagian seperti apa yang ada disebut ilmu alam atau fisika.
- Apa yang seharusnya tidak menjadi suatu bentuk tertentu dan seharusnya dalam bentuk lain, ilmu yang meneliti hal itu disebut ilmu matematika.
Sebagai mengenai kategori lain yang tidak
seharusnya berada dalam bentuk tertentu sama sekali, ilmu yang meneliti
hal itu disebut Teologi.
Sebagai mengenai jenis ketiga, salah satu
yang mungkin dalam bentuk tertentu atau mungkin tidak, ilmu meneliti
hal itu disebut ilmu inklusif, dan itu seperti pengetahuan unit,
multiplisitas, sebab-akibat itu, pengurangan, penyelesaian atau
kekurangan. Semua ini termasuk dalam kategori pengetahuan teoritis.
Pengetahuan praktis baik mungkin meneliti kondisi manusia tentang tubuhnya sendiri, yang disebut ilmu fisiologi, atau kondisi dengan anggota rumah tangganya, yang disebut ilmu manajemen domestik, atau kondisi-nya (hubungan dengan, hubungan …) dengan seluruh dunia, yang disebut ilmu politik.
Orang yang mengkhususkan kebijakan dalam
prilaku sehari-hari antara orang-orang adalah utusan Allah dengan cara
yang ada dari Surat Ali-’Imran:
Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan [jiwa] mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al Hikmah.Dan sesungguhnya sebelum [kedatangan Nabi] itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata. (Quran 3:164)
Kebijaksanaan dalam sejauh hamba Allah
prihatin adalah untuk mengatakan dan melakukan apa yang benar sebanyak
itu secara manusiawi.
Seseorang yang bijaksana di antara orang
adalah orang yang tepat menghitung hal-hal rumit, ia tuan mereka dan
terampil mengeksekusi mereka.
Kebijaksanaan adalah pengetahuan
terbesar, dan kebesaran-fiturnya tergantung pada kebesaran apa yang
diketahui, dan pasti tidak ada yang lebih besar dari Allah.
Siapa saja yang mendapat tahu Allah
adalah bijaksana bahkan jika bagiannya dari semua cabang sekuler lain
dari pengetahuan adalah yang paling sederhana.
Rasio kebijaksanaan dari setiap hamba
Allah dengan Allah adalah seperti rasio pengetahuan hamba tersebut untuk
yang Allah, dan apa perbedaan besar itu! Dan apa jarak yang luas itu
antara kedua norma pengetahuan!
Namun, meski kesenjangan besar antara
kedua hal, kebijaksanaan dianggap sebagai yang paling berharga dari
semua jenis pengetahuan dan paling bermanfaat, dan siapa saja yang
memiliki kebijaksanaan yang diberikan pasti banyak yang baik.
Untuk menurunkan suatu perilaku yang baik dari atribut al-Hakeem yang dibutuhkan hamba Allah untuk menjadi bijaksana, yaitu, untuk melakukan yang terbaik dalam hal apa pun.
Perbuatan baik yang dilakukannya, dan
kondisinya yang menyenangkan kepada orang lain, yaitu, berdasarkan
perintah Allah dan menjauhkan diri dari apa pun larangan Allah.
Rasulullah telah mengatakan, “puncak kebijaksanaan takut Allah.”
Dia mengatakan kepadanya untuk mengatakan,
“Tidak ada Tuhan kecuali Allah, Yang Satu dan satu-satunya Allah yang tidak punya sekutu; Allah Maha Besar,Lebih besar dari segalanya; Puji, banyak memang dari Puji, adalah karena Allah, Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.
Tidak ada kekuatan lain atau mungkin mengecualikan kepada Allah, Yang Maha Agung lagi Maha Bijaksana “
Para Badui berkata, “Semua ini adalah untuk Tuhanku;?
Bagaimana dengan sesuatu untuk diri saya sendiri” Rasulullah mengajarkan dia untuk berkata,
“Tuhan saya memanggil Anda untuk memaafkan saya, kasihanilah aku, berilah aku petunjuk, berilah aku kesehatan yang baik, dan memberikan saya sebuah peningkatan rezeki.!”
Beberapa orang menganggap sebagai memiliki “kebijaksanaan” adalah orang yang tahu “segalanya” tanpa
Allah mengetahui tidak layak disebut bijaksana karena ia telah
kehilangan pengetahuan yang terbaik dan yang paling penting dari
segalanya.
Orang yang mengetahui Allah adalah orang
yang bijaksana bahkan jika bagiannya dari semua cabang pengetahuan
lainnya sangat dangkal, bahkan jika ia gagap atau tidak dapat
menyerapnya.
Orang yang mengetahui Allah adalah salah
satu yang berbicara akan terdengar berbeda dari orang lain, orang yang
jarang menuruti dalam hal sembrono. Sebaliknya, bicaranya akan inklusif,
dan dia tidak mencari kepentingan yang hilang.
http://umrahhajiku.wordpress.com/2012/03/26/allah-al-hakim/#more-1312
Salah
satu Asma’ul Husna adalah الْحَكِيمُ (Al-Hakim). Artinya, Yang
memiliki hikmah yang tinggi dalam penciptaan-Nya dan
perintah-perintah-Nya, Yang memperbagus seluruh makhluk-Nya. Sebagaimana
firman-Nya:
“Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi kaum yang yakin?” (Al-Ma’idah: 50)
Maka, Allah l tidak akan menciptakan sesuatu yang sia-sia dan tidak akan mensyariatkan sesuatu yang tiada manfaatnya.
Artinya
juga adalah Yang memiliki hukum di dunia dan akhirat. Milik-Nyalah tiga
macam hukum yang tidak seorangpun menyertai-Nya. Dialah yang menghukumi
di antara hamba-Nya, dalam (1) syariat-Nya, (2) taqdir-Nya, dan (3)
pembalasan-Nya. Hikmah artinya meletakkan sesuatu pada tempatnya.
(Tafsir As-Sa’di, hal. 947)
Allah l berfirman:
“Bukankah Allah adalah hakim yang seadil-adilnya?” (At-Tin:
“Dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya.” (Yusuf: 80)
Dalam hadits dari Mush’ab bin Sa’d, dari ayahnya, dia berkata:
جَاءَ
أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ n فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا
أَقُولُهُ. قَالَ: قُلْ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ
لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ
اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ
الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ. قَالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ:
قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي
“Seorang
Arab badui datang kepada Rasulullah n lalu berkata: ‘Ajarkan kepadaku
sebuah ucapan yang aku bisa mengamalkannya.” Maka Nabi n berkata:
‘Ucapkanlah:
لَا
إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ
كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ، لَا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَزِيزِ
الْحَكِيمِ
‘Tiada
ilah yang benar kecuali Allah satu-satu-Nya, tiada sekutu bagi-Nya
Allah Maha Besar dengan sebesar-besarnya, Maha Suci Allah Rabb sekalian
alam, tiada daya untuk memindah dari suatu keadaan kepada keadaan lain
serta tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Perkasa
dan Maha Memiliki Hikmah.’ Maka Arab badui tadi mengatakan:
‘Ucapan-ucapan itu untuk Rabb-ku. Lantas apa yang untukku?’ Nabi n
mengatakan: ‘Ucapkanlah:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي
‘Ya Allah, ampunilah aku, kasihilah aku, berikan petunjuk kepadaku dan berikan rizki kepadaku’.” (Shahih, HR. Muslim, 4/2074)
Asy-Syaikh Abdurrahman As-Sa’di t mengatakan: “Hikmah Allah l ada dua macam:
Pertama,
hikmah dalam penciptaan-Nya. Karena sesungguhnya Allah l menciptakan
makhluk-Nya dengan benar dan mengandung kebenaran. Allah l menciptakan
makhluk seluruhnya dengan sebaik-baik aturan. Allah l juga mengaturnya
dengan aturan yang paling sempurna. Kepada setiap makhluk Allah l
berikan pula postur yang sesuai dengannya. Bahkan Allah l memberikan
bentuk masing-masing kepada setiap bagian dari bagian-bagian makhluk dan
setiap anggota tubuh dari makhluk itu. Sehingga setiap orang tidak akan
melihat pada ciptaan-Nya ada kekurangan atau cacat.
Seandainya
seluruh makhluk dari awal hingga akhir bersatu padu untuk mengusulkan
suatu bentuk penciptaan seperti ciptaan Allah l atau yang mendekati
ketetapan Allah l pada makhluk-Nya berupa keindahan dan keteraturan,
maka mereka tidak akan mampu. Darimana mereka akan mampu melakukannya,
meski sedikit saja?
Cukuplah
bagi para ahli hikmah atau para cendekiawan untuk mengetahui banyak hal
dari hikmah-hikmah Allah l dan melihat sebagian keindahan dan
ketelitian yang ada padanya. Ini merupakan suatu hal yang sangat
diketahui secara pasti, berdasarkan apa yang diketahui dari
keagungan-Nya dan kesempurnaan sifat-sifat-Nya. Juga dengan menelusuri
hikmah-hikmah-Nya dalam penciptaan dan perintah-perintah-Nya.
Allah
l juga telah menantang hamba-hamba-Nya untuk memerhatikan serta
berulangkali melihat dan memerhatikan lagi: Apakah mereka mendapati pada
makhluk-Nya ada kekurangan dan cacat, dan bahwa pandangan mereka tentu
akan kembali dalam keadaan lemah untuk mengkritik sedikit saja dari
makhluk-Nya.
Kedua,
hikmah dalam syariat dan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah l meletakkan
syariat-syariat dan menurunkan kitab-kitab, mengutus para rasul agar
mereka memperkenalkan Allah l kepada hamba-hamba-Nya dan agar
hamba-hamba beribadah kepada-Nya. Hikmah mana lagi yang lebih agung
darinya? Dan keutamaan serta kemuliaan apa yang lebih besar darinya?
Sesungguhnya mengenal Allah l
dan beribadah kepada-Nya tanpa mempersekutukan-Nya serta mengikhlaskan
amal kepada-Nya, memuji-Nya, bersyukur kepada-Nya, menyanjung-Nya, itu
merupakan karunia-Nya yang terbesar kepada hamba-hamba-Nya secara
mutlak. Keutamaan yang terbesar bagi orang yang Allah l beri karunia
kepadanya dan kebahagiaan yang sempurna bagi qalbu dan arwah.
Sebagaimana hal itu juga merupakan satu-satunya jalan menuju kebahagiaan
yang abadi dan kenikmatan yang kekal. Kalaulah tidak ada dalam
syariat-Nya dan perintah-Nya kecuali hikmah yang agung ini –yang mana
hal itu merupakan asal usul segala kebaikan dan kenikmatan yang paling
sempurna, karenanyalah diciptakan makhluk dan (karenanya) berhak
mendapatkan pembalasan, (bahkan karenanya juga) diciptakan al-jannah
(surga) dan an-nar (neraka)– maka itu sudah cukup.
Demikianlah. Padahal syariat dan agama-Nya mencakup segala kebaikan. Berita-berita-Nya memenuhi qalbu dengan ilmu, yakin, dan iman.
Dengan itulah qalbu menjadi istiqamah dan selamat dari penyelewengan.
Juga membuahkan segala akhlak yang indah, amal shalih, petunjuk, dan
bimbingan. Perintah-perintah dan larangan-Nya mencakup hikmah, maslahat
dan perbaikan tertinggi di dunia dan akhirat. Karena sesungguhnya Allah l
tidaklah memerintahkan kecuali sesuatu yang maslahatnya murni (tidak
mengandung mafsadah) atau lebih besar (dari mafsadahnya). Dan tidaklah
Allah l melarang kecuali sesuatu yang mafsadah (kerusakan)nya murni atau
lebih besar (dari maslahatnya).
Di
antara hikmah syariat Islam di samping itu adalah sebagai maslahat
terbesar bagi qalbu, akhlak, dan amal serta istiqamah dalam jalan yang
lurus, hal itu juga maslahat terbesar bagi (urusan) dunia. Sehingga
urusan dunia tidak akan menjadi baik dengan kebaikan yang hakiki,
kecuali dengan agama yang haq, yang dibawa oleh Nabi Muhammad n. Ini
perkara yang bisa dirasakan dan disaksikan oleh setiap orang yang
berakal. Karena sesungguhnya umat Muhammad n tatkala menegakkan agama
ini, baik pokok maupun cabangnya, juga seluruh petunjuk dan
bimbingannya, maka keadaan mereka akan sangat baik dan mapan. Tapi
tatkala mereka melenceng darinya, banyak meninggalkan petunjuknya, serta
tidak mengambil bimbingannya yang luhur, maka urusan dunia mereka kacau
sebagaimana kacaunya agama mereka.
Demikian
pula lihatlah umat-umat lain yang kekuatan, kemajuan dan peradabannya
telah mencapai tingkat tinggi. Namun ketika kosong dari roh agama,
rahmat dan keadilannya, maka mudaratnya lebih besar dari manfaatnya.
Kejelekannya lebih besar dari kebaikannya. Ilmuwan serta politikus tidak
mampu untuk menghalau kejahatan yang muncul. Bahkan sekali-kali mereka
tidak akan mampu, selama mereka tetap dalam keadaan semacam itu.
Oleh
karenanya, di antara hikmah-Nya, bahwa apa yang dibawa oleh Nabi
Muhammad n berupa agama dan Al-Qur’an adalah bukti terbesar atas
kebenaran (kenabian)nya dan kebenaran apa yang dibawanya, karena
(syariatnya) tertata dan sempurna. Sehingga sebuah kebaikan tidak akan
menjadi baik kecuali dengannya. (Dinukil dari Syarh Al-Qashidah
An-Nuniyah karya Muhammad Khalil Harras: 2/84-86)
Asy-Syaikh Muhammad Khalil Al-Harras juga menyebutkan makna lain, yaitu:
“Al-Hakiim
bermakna Al-Haakim, yang berarti Yang memiliki hukum yakni yang
menetapkan sesuatu bahwa ini harus demikian atau tidak demikian. Atau
bermakna Al-Muhkim, yakni Yang mengokohkan sesuatu.” (Syarh Al-Qashidah
An-Nuniyah karya Muhammad Khalil Harras, 2/81)
Buah Mengimani Nama Al-Hakim
Di
antara buah mengimani nama ini adalah bahwa kita harus mensyukuri
nikmat Allah l, yang memberikan hidayah kepada kita untuk menjalankan
agama ini. Karena ternyata seluruh ajarannya penuh dengan hikmah. Juga
kita harus bersyukur dan sabar terhadap
semua ketentuan Allah l, karena semua ketentuannya juga penuh dengan
hikmah. Sebagaimana juga membuahkan ketundukan kita kepada Allah l,
karena kita semua berada di bawah hukum-Nya. Wallahu a’lam bish-shawab.
http://mengenalalloh.blogspot.com/2011/12/al-hakim.html
Tidak ada komentar:
Posting Komentar